requestId:6873e59fbeb414.87508255.
○寶峰云庵真凈禪師住金陵報寧語包養網錄上堂：“今朝欲進室。酒保報言參。鍾并擊鼓。清楚為指南。非但鍾鳴鼓響。飛禽走獸草木叢林森羅萬象。昨日仁上人設齋。逐一為諸人徹困。還有知恩報恩者么？老衲亦在其間。”很久云：“欲知真個意。盡在不言中。”下座。 上堂：“今朝仲春二十五。金銀琉璃握成土。禪家如意安閒心。妙用縱橫無不是。彼此男兒年夜丈夫。勸君莫咬別人語。” 上堂：“三月本不生。仲春何曾滅。不滅與不生。人心自分別。分別既不生。一切皆寂滅。江山年夜地不成不寂滅。現在逐一現前。不成不寂滅。年夜眾。還進此境界么？即今又總在何處？”喝一喝下座。
上堂：“今朝三月初五。六合不晴久雨。云門衷意清楚。衲僧若何伸吐？”驀拈拄杖云：“云門年夜師來也！衷。久雨不晴。臨時變化。不涉路程。”遂擲下云：“切忌隨他拄杖子往。”下座。
女大生包養俱樂部 上堂：“本日三月十朝。衲僧知見雄豪。步步直須有主。擬議打折驢腰。” 上堂：“先上座煮栗黃粥供養禪眾。吃了總飽磽磽地豹起缽盂。知恩方解報恩。三十年后不得辜負趙州老。直饒當下見得倜儻清楚。不隨前人言語所轉。各證無生法忍。得年夜解脫。須知三年一閏。玄月重陽。是何主旨？”喝一喝下座。
包養網 上堂：“今朝玄月初五。佛法未嘗間阻。開單心印發光。何況上來下往。年夜眾了然存亡不相關快樂安閒。”喝一喝下座。 上堂：“今朝玄月初十。衲僧門風壁立。不是宗乘強為。欲破禪家法執。”遂拈拄杖云：“若喚作拄杖子。翳汝眼睛。不喚作拄杖子。避色逃聲。”乃擲下云：“還我師子兒來。”喝一喝下座。
上堂：“今朝玄月十五。月色非常顯露。人心才有長短。便被浮云點污。”喝一喝下座。 上堂：“今朝玄月二十。年夜道本無拘執。放開把住不受拘束。還要人人悟進。”喝一喝下座。 因檀越上堂：“佛以一音演說法。眾生隨類各得解。僧俗男女同等心。逐一皆同證法界。”
上堂：“今朝十月初十。滴水滴凍禪眾上來。長老說夢突然夢里覺來。顯發人人佛之妙用。”乃垂一足云：“不是佛之妙用。”又喝一喝云：“不是佛之妙用。年夜眾上來下往。不是佛之妙用。”復召云：“年夜眾。清楚是夢。”
師一日到法座前。乃提起數珠。復顧視云：“年夜眾。數珠一百八。”便歸住持。 上堂：“茲日夏首。眾僧結制之辰。泐潭山比丘克文。與清凈年夜眾。踞菩薩乘。修寂滅行。以年夜圓覺為我伽藍。身心安居同等包養妹本際。涅槃自性無系屬故。今我敬請不依聲聞。當與十方如來及年夜菩薩三月安居。為修菩薩無上妙覺年夜因緣故。離諸垢染清凈梵行。若能如是。所謂如蓮華不著水。心清凈超于彼。”
上堂：“清年夜師則上人。數年在浙中。緣化石筧供具等。比者回山不勝欣喜。然于道人分上一切所作。而無作意。既無作意。則是無功用年夜解脫法門。所謂無為而無所不為。信手拈來不勞心力。種種圣像。種種經卷。種種莊嚴。種種供具。種種佛事。”驀拈拄杖云：“總在拄杖頭上。東涌西沒南涌北沒。撒開也堂上庫下。佛殿僧堂。及諸寮舍。種種莊嚴。種種清凈。法喜禪悅。”遂擲下云：“撲亦撲不破。蕩亦蕩不散。來無所従。往無所至。無成無壞。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。若信不及。華躲世界一切塵。逐一塵中現法界。寶光化佛如云集。此是如來剎安閒。卻還清公年夜師。伏惟保重。”
上堂：“今朝四月二十五。為報禪家莫莽鹵。淥水青山在今朝。逐一清楚佛凈土。擬心早不凈了也。不擬心又作么生？歸堂吃茶。”
上堂：“倏忽又是蒲月。時節交參總別。回異成壞重重。逐一融通皎潔。”驀拈拄杖云：“一切時分。總在拄杖頭上。不見有一塵一眾生不成佛者。且道泐潭山一眾。有不成佛者也無？”乃擲下云：“是成是壞。”喝一喝下座。
上堂：“今朝蒲月復端午。隨眾生心解分布棕子。雖然應所知。要須逐一知來處。且道従什么處來？”驀拈拄杖云：“若知拄杖子來處。即知一切法來處。所以道。隨眾生心。應所知量。循業發現。只如年夜眾。従甚么處發現。逐一清楚在今朝。若知發現。無妨奇異。若也不知。何名落發？”遂擲下云：“只者末后一著。也年夜難會。”喝一喝下座。
上堂：“今朝蒲月半。為眾決定斷。普請共成佛。不須怪老漢。”下座。
出外歸上堂：“前人所謂有物流動人情世故。情若不生。則老衲收支動靜。無往來之作。天然人事周遍。又何妨游戲神通躲法喜禪悅樂。則與年夜眾同住如來寂滅海畢竟覺。”喝一喝下座。
上堂：“今朝六月又初一。為報諸人莫自屈。日用無非年夜智門。摩訶般若波羅蜜。”
上堂：“般若靈智。拔二親而歸佛國。沙門誠信。設一飯以飽禪僧。因緣既在。好事何窮。”驀拈拄杖云：“所謂靈源明皎潔。枝派娼流注。”乃擲下云：“參同不貳心。歸堂吃茶往。”喝一喝下座。 上堂：“今朝六月二十。卻嘆時光催急。了解一下狀況解夏到來。掃除拄杖與笠。無非妙用神通。盡是心心證進。不須向外馳求。拋卻自家城邑。” 上堂：“今朝又是七月一。夏往秋來自相掉。各悟自已性無生。人人當下成佛訖。年夜眾。莫道我不受者惡水潑。現在叢林多作此解。”
包養網單次上堂：“舉古德問僧云：‘是什么聲？’云：‘蛇蛟蝦蟆聲。’德云：‘將謂眾生苦。更有苦眾生。’又有古德問僧曰：‘是什么聲？’曰：‘雨滴芭蕉聲。’德曰：‘莫謗如來處死輪。’”師云：“有一轉語。可以安邦定國主圣臣賢。有一轉語。國清佳人貴家富小兒嬌。若是辨得出。許你于十字路頭。不畜一粒米。不種一莖菜。招待往來真善知識。若辨不出。炙脂帽子鶻臭布衫。且與么東過西過。”喝一喝下座。
上堂：“但以禪門了卻心。頓進無生知見力。”驀拈拄杖云：“不是無生。{祝土}著你鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。不是知見。誰不明了。誰不具足，阿誰無分。不是頓進閻老子。”呵呵年夜笑云：“泐潭山里一眾。若于者里薦得往。盡作云門擴赫兒孫。若薦不得。總屬閻羅老子所菅。”遂擲下拄杖下座。 上堂包養網：“昨日有人従袁州來。卻得洪州信。說道長安米價高。福建路荔枝熟。前三三后三三。泐潭山里五日一參。”下座。
上堂：“今朝又是玄月一。暑往冷來春復秋。須信人人一段事。分歧時節逐遷流。既是人人一段事。為什么有信者有不信者。不見世尊云：‘一雨所潤三草二木。’” 上堂。舉：“前人云：‘如珠在盤。不撥而自轉。包養網評價’只如年夜眾。開單展缽拈匙把箸。一切時中所作所為。又何假人撥而后轉。甚至云門糊餅趙州柏樹德山棒臨濟喝。又何假人撥而后應。自是你諸人不悟后錯會。又干他糊餅柏樹棒喝甚么事？豈不見六祖年夜師云：‘汝當一念自知非。自已靈光當顯現。’”包養行情
上堂。舉：“云門年夜師云：‘盡年夜地是個解脫門。枉作佛法會卻。何不見山是山見水是水？’”師云：“鉅細云門。錯下名言好與三十棒。現在既不喚作山。不喚作水。又喚作什么？如有明眼衲僧辨得出。三十棒卻還泐潭。若辨不出。三十棒分付庠梨。”喝一喝下座。
上堂。舉：“祖師云：‘正說知見時。知見便是心。當心即知見。知見即現在。’”師云：“若道是教外別傳。又說道即現在。況此同心專心知見。為復是諸人即今同心專心知見。為復包養甜心網是諸佛知見。若道是諸人即今同心專心知見。有底又不願。說心說性。若道是諸佛知見。又有何差別。試為泐潭定當看。若定當不出。虛消信施。”
上堂：“今朝十一月。節候又嚴冷。倏忽光陰過。逝世生君自看。是日已過命亦隨減。包養如少水魚斯有何樂。須知人人赤肉團上有一物。能隨萬事變。不逐四時凋。且道是什么？”喝一喝下座。
上堂。舉：“僧問云門：‘若何是學人自已？’門云：“游山玩水。’”師云：“且道云門答這僧，不答這僧。莫謗云門好。若道不答這僧。什么處是不答處。眾中多是師承學解。承言者喪。縱包養不在文字語言上。又打在無事里。所謂滯句者迷。若識得云門年夜師。即識得自已。可見‘不見一法即如來。方得名為觀安閒。’”
上堂：“祖師西來教外別傳。所謂如牛駕車。車若不可。打車便是。打牛便是。年夜眾。人各有一頭水牯牛。駕個車子。便是毛色有異。心相分歧。有赤者白。者青者黃者黑者。現在莫待下痛鞭。各自拽個車子。歸堂吃茶往。”下座。 除夕日上堂問話畢，師云：“一問一答皆是當人各各神通光亮清凈妙心。逐一従自已運將出來擴赫現前。自是眾生迷情。不覺不知改旦新元。伏惟知事首座年夜眾尊候萬福。”很久云：“昨日今朝事分歧。人人依舊主人翁。雖然同等添新歲。夢覺云來總是空。是空卻不空。二十空門元不著。一性如來體配合。”台灣包養網喝一喝，下座。
供養羅漢上堂：“三界唯心萬法唯識。未有一法不従心之所生。心若滅也一切法滅。所以過往心不成得。未來心不成得。現在心不成得。三際既不有。同心專心何所生。年夜眾。但盡浮想。盡證阿羅漢。浮想不盡。總屬流落存亡。”喝一喝下座。
上堂：“前人云：‘仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。’云門云：‘一切智通無障礙。’”拈起扇子云：“釋迦老子來也。”又拈起扇子云：“孛跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。好一切智智清凈。無二無二分。無別無斷故。佛手開驢腳步。東西生緣別處。”喝一喝下座。
上堂：“本日供養羅漢。夜來四方高人。諷誦《妙法蓮華經安樂行品》一遍。年夜眾。作么生是安樂行？擬心早不安樂了也。”乃喝一喝云：“豈不是安樂行？若何是透法身。斗極里躲身。豈不是安樂行。若何是祖師西來意。庭前柏樹子。豈不是安樂行。若何是超佛越祖之談，糊餅。豈不是安樂行。以致僧俗年夜眾，逐一清凈光亮方丈。豈不是安樂行。甚至一佛二菩薩逐一羅漢逐一辟支佛。無不清凈實相方丈。所謂安樂行也。年夜眾。唯有髻包養俱樂部中寶珠。不妄與之。雖然不與。亦人人具足。十二時中光亮擴赫，阿誰欠少。還會么？歸堂吃茶往。”喝一喝下座。
上堂：“衲僧門下有賓有主。有時賓也。和其光同其塵。四五百條花柳巷。二三千處管弦樓。有時主也。奪賊馬殺乎賊。披毛戴角進躔來。優缽羅花火里開。年夜眾。只如賓主未分時若何？今朝三月十五。”
章江長老來上堂。舉：“僧問云門：‘若何是諸佛出生處？’門云：‘東山川包養網單次下行。’泐潭即否則。如有人問：‘若何是諸佛出生處？’但向伊道：‘遠離洪井深刻寶山。’年夜眾且道是同是別？忽有個衲僧出來云：‘這里是什么地點，說同說別？’也難得。須是實到這地步始得。若未到。且不得草草。”
上堂。舉：“僧問云門：‘若何是學人自已？’門云：“游山玩水。’而今多作自已會。承言者喪。既不作自已會。又作么生會。滯句者迷。德山進門便棒。”其僧擬議。山云：“不得們對比鮮明的表演創造了充足的戲劇性。連續幾天沒有作棒會。既不作棒會。又作么生會包養網？臨濟一喝不作喝用。既是一喝。何以不作一喝用。主旨若何？其主旨者。諸佛諸祖教外別傳。不屬文字言句。其文字言句是心外戲論之法。既不屬戲論。直須自悟。若自悟也。事統一家。茍否則者。彼我途轍。”喝一喝下座。
上堂：“今朝四月二十五。栽秧漸漸遍南畝。半饑半飽淡飯羹。泥里雨里可憐許。唯有高僧總不知。各自歸堂吃茶往。” 上堂：“衲僧門下有春有冬有秋有夏。有陰有陽有晝有夜。六合葢載日月運行。成績四時長養萬物。善知識者觀機設教。應病與藥成績眾生。種種便利亦復如是。然則無智人前莫說。打你頭破額裂。”
上堂：“釋迦老子道。一切眾生存亡相續。皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄圖。此想不真故有輪轉。年夜眾。要得存亡不相續妄圖心滅。但直下識取自已常住真心性凈明體。則天然存亡不相關。共生慶快。所謂一得永得包養網。若信不及不聽受。則沉在業識無明海。”喝一喝下座。
供養羅漢上堂：“年夜眾。一切法即諸佛法。一切心即諸佛心。一切語即諸佛語。一切道即羅漢道。法也心也。語也道也。且道是一也是二也。是同別也。二由一有。一亦莫守。同包養站長心專心不生。萬法無咎。”
上堂：“仲春復三月。逐一應時節。柳絲弄春風。梨斑白如雪。門門法界門。法法離言說。”驀拈拄杖云：“欲厚交參處。杖頭諸佛剎。”乃擲下云：“無妨拋來擲往。總在諸人眼睛里。”
上堂：“今朝三月初五。普天之下好雨。非但蒼生歌謠。老衲不勝手舞。何也。豈不見。乾闥婆王奏樂。迦葉起舞。直得須彌岌正海水騰波。”驀拈拄杖云：“年夜眾。一波才動眾波隨。萬法皆従一法歸。衲子大師同會取。七顛八倒總光輝。”擲下拄杖下座。 上堂：“今朝又是三月半。離念身心登此岸。泯其所以歸天然。兩個五百作一貫。”喝一喝下座。
上堂舉：“世尊問波斯匿王曰：‘汝以何相觀佛？’王曰：‘觀身實相。觀佛亦然。觀佛實相。觀法亦然。法界眾生界。根根塵塵。一切清凈。’年夜眾。欲識如來年夜寂滅。汝但盡攀緣。”喝一喝下座。
閉馬祖塔上堂：“祖宗門下總有關捩子。應機接物。有開有閉。茍開而不克不及閉。喪家掉計。閉而不克不及開。誰辨往來。或開而能閉也。無妨游戲。閉而能開也。重重善財。或不開不閉時又作么生？點事。」年夜眾。僧堂里隨例軟餅饣念頭。橫咬豎咬。”喝一喝下座。
上堂：“心生種法生。心滅種種法滅。喚作什么作釋迦老子。”驀拈起拄杖云：“化名三十二，八十也空聲。一切人間總強名。”卓拄杖下座。
上堂云：“又心得安閒。盛熱復清涼。衲僧如薦得。保重法中王。”喝一喝下座。 上堂：“佛言：‘舍家落發難。學道見性難。’元來舍家落發難。學道見性復難包養。現在學道者。如恒河沙。見性者未有一二。佛又言。‘性成無上道。’永嘉云：‘自性無邪佛。’云門云：‘現在諸方多是說心說性。教里少哩。’”師云：“云門又不許說心說性。佛言性成無上道。且道佛說底是。云門說底是。年夜眾。差之毫厘謬以千里。”
上堂：“知事首座年夜眾穩定，對他滿口稱讚。。收支相拋歸來依舊南山對北山。忙者自忙閑自閑。閑忙彼此不相關。依舊水云間。” 上堂。舉：“僧問云門：‘若何是佛法年夜意？’門云：‘春來草自青。’又僧問首山：‘若何是佛法年夜意？’山云：‘楚王城畔汝水東流。’忽有人問泐潭。若何是佛法年夜意？向伊道：‘久雨不晴。’此三轉語。有一轉語。可以作諸佛如來之法藥。治一切眾生病。有一轉語。可以作諸祖之秘關。菩薩直截之要道。有一轉語。可以作衲僧解脫年夜道場。是禪者放身命處。年夜眾。若擇得出。如久客歸家。若擇不出。若行人掉路。”喝一喝下座。
上堂：“諸佛如來說。一切眾生身中有三年夜。何者為三。體年夜相年夜用年夜。又古德云：‘十方無壁落。四面亦無門。露裸裸赤灑灑沒可把。’既沒可把。喚什么作三年夜。莫有人擇得出么？若擇得出。無妨好手。若擇不出。眾誕辰用而不知。”喝一喝下座。
上堂：“年夜眾。好雨點點不落別處。且道落在什么處？莫是落在法堂前么？莫是落在郊野中么？莫是落在山林間？若是通達底人。神通妙用無可不成。有普通人。更不求妙悟。但作平凡一路實頭見解。又喚做不走作人。此之見解。未出常流。若妙悟明眼底人。他逐一知來處。逐一知落處。更不顢頇。年夜眾且道落在什么處？久參先德一舉便了。后進初機更宜子細。”
因雪上堂：“舉龐居士辭藥山因緣，師云：“全禪客。當斷不斷返遭其亂。且道全禪客當時合下得什么語。免被龐公折挫。現在莫有攙扶佛事者么？出來開發年夜眾眼目。亦表自已參學身心。如無。老衲為你說破。本日臘月初十。山門鄰居丐者進寮打疊。忽有人問諸丐者。已在寮中時又作么生？”很久乃喝云：“重逢不下馬。各自有前途。”
上堂：“今朝又是三月一。年夜道何曾有得掉。桃花處處靈云心。卻笑玄沙弄不出。只這弄不出。罕遇知音。”
上堂：“今朝七月秋他們的邏輯了？初一。時節循環夏又畢。衲僧活計拄杖頭。往兮住兮無固必。往住不受拘長期包養束。且道祖搜尋關鍵字： 主角：葉秋鎖|配角：謝曦意是同是別。只如前在實驗室待了幾天，被拖到這個環境，葉也趁著休息的人云雞冷上樹鴨冷下水。意旨若何？”喝一喝下座。
上堂：“云門云：‘久雨不晴衷。’年夜眾且道云門一衷。與德山棒臨濟喝。是同是別。若道別。祖宗門下豈有兩般。若道同。爭柰德山臨濟云門家風有異。衲僧到這里若何判辨。若判辨得出。可謂無邊剎境。自他不隔于毫端。十世古今。始終不離于一衷。今朝三月二十五。各自歸堂吃茶往。” 上堂。舉：“印宗法師問盧行者云：‘仁者在黃梅。有何身教旨趣傳授？’盧曰：‘彼指授者。唯論見性作佛。不說禪定解脫無念無為。’宗云：‘何以不說禪定解脫無念無為？’盧曰：‘況是二法。不是佛法不貳之法。’宗云：‘若何是不貳之法？’盧曰：‘如仁者講《涅槃經》。明見佛性。是名佛法不貳之法。’”師云：“彼時玲瓏禪道。早是中半了也。現在叢林多是唯論禪定解脫無念無為。且道六祖底是。現在底是。分便是。不分包養便是。若分往。有違有順。有是有非。若不分。又不辨邪正。埋沒我宗乘。譬如世間途徑有直有迂有險有善。其行路者可行即行可止即止。年夜眾。還識泐潭老衲么？”很久云：“將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。”喝一喝下座。
師首座時在仰山。結夏小參云：“莫有真師子兒。試出來對眾哮吼看。”時有僧出禮拜。師云：“不知是不是。是即也年夜奇。”僧問：“鐘聲才動年夜眾云臻。禁足已臨若何唆使？”師云：“大師在這里。”進云：“莫即是僧人為人處也無？”師云：“多是向包養網心得言句中轉卻。
僧問：“承古有言。眾誕辰用而不知。未審不知個什么？”師云：“道。”進云：“突然知后若何？”師云：“十萬八千。”僧提起坐具云：“爭柰者個何。”師便喝。僧云：“好一喝未有斷在。”師云：“吃棒且待別時。”復云：“更有問話者么？”很久云：“洎合放過。”乃喝。復舉拂子云：“耶耶盡十方世界。若凡若圣。若僧若俗。若草若木。盡向拂子下成佛作祖。無前無后。一時解脫。還有不解脫者么？設有，命若懸絲。”又撫掌云：“知音者少。所以此個事。論實不論虛。參須實參。悟須實悟。若纖絕不盡。總落魔界。豈不見前人道。高山上逝世人無數。過得荊棘林。是好手。
“現在人多是得個身心寂滅前后際斷一念萬年往。休往歇往。似古廟里噴鼻爐往。冷湫湫地往。便為畢竟。殊不知。卻被此勝妙境界障蔽自已正知見。不甜心寶貝包養網克不及現前。神通光亮不得發露。或又執個一切平凡心是道。以為極則。天是六合是地。山是山川是水。僧是僧俗是俗。年夜盡三旬日。小盡二十九。此依草附木。不知不覺一貫迷將往。突然問他。我手何似佛手。便道。是僧人手。我腳何似驢腳。便道。是僧人腳。人人盡有包養生緣處。那個是上座生緣處。便道包養行情。某是某州人。是何言歟。且莫錯會好。凡百施為須要平凡一門路。以為穩當。定將往合將往。更不敢別移一個步驟。怕墮坑落塹長時。一似雙盲底人行路。一條拄杖子。寸步拋不得。緊把著憑將往。步步依倚。一日若道眼豁開。頓覺前非。拋卻杖子。撒開兩手。十方蕩蕩七縱八橫。東東北北無可不成。豈可一貫倚他門戶傍他行腳。有甚快樂。自已畢竟若何？
“不見云門年夜師道。而明天下老僧人。多是師承學解。路布葛藤。印板上打來。模型里脫出。當人若是明往。包養網ppt何紛歧切臨時。又不見臨濟年夜師云：我者里是活祖師西來意。把來便用。立處皆真。他不說古又若何今又若何，者語得那語不得。那里是虛。者里是實。你與我拈出絲毫許實底事理來看。此葢當人眼不開。自無見處。一貫承虛接響。包養管道各式忌諱。自纏自縛。直饒與么說。當下突然見得。倜儻清楚往。也是棺木里努目。現在還有無師智天然智不與萬法為侶者。擴赫底丈夫漢。々齖々。千變萬化。見我包養網車馬費恁么胡言漢語。便好近前驀口摑拽下椅子。擲向三門外。喝散年夜眾。豈不快哉。還有么？”很久云：“若無。且看老衲騎案山。跳進你諸人眼睛里。七顛八倒。呵佛罵祖往也。”喝一喝下座。 師到崇勝。眾請小參，女大生包養俱樂部僧問：“未明心腸印。難過趙州關。若何是趙州關？”師包養軟體云：“過。”進云：“莫即是僧人為人處也無？”師云：“你作么生會。”僧作一圓相，師云：“且喜手離開座位，立刻衝了過來。 「錄音仍在進行中；參賽勿交涉。”進云：“也不得壓良為賤。”師便喝。”復云：“更有問話者么？”很久無人出。師云：“不因一事。不長一智。說事亦無妨。說理亦無礙。為報學道人。莫作理事會。阿呵呵。欲求長須進水。長短中聲色里。放一倒扶一路。是何宗。沖沖哩。”驀拈拄杖畫一畫云：“適來許多葛藤。向甚么處往也？”復舉拄杖云：“拄杖子變作觀世音菩薩。以甘露珠灌進你諸人頂門里。還有眼開心悟神清氣爽底么？” 乃喝云：“莫妄圖。活落落。須彌山把便撲。”擲下拄杖云：“耶耶。三十三天不知不覺。帝釋居善法堂。為諸天說法。勸喻 TC: