夢想家園

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文 /羊包養 城晚報全媒體記者 鄢敏錄像/羊城晚報報業團體、廣東省音樂家協會、肇慶市委宣揚部結合出品

東風千里，萬物復蘇。

3月11包養網 日下戰書，十四屆全國人年夜二次會議在北京終結。羊城晚報報包養 業團體與廣東省音樂家協會這對“老錯誤”又一包養 次聯包養網 袂發布廣東原創兩會主題MV《百萬萬張笑容》，唱響廣東以“頭包養網 號力度”推動“百萬萬工程”、保持高東西的品質成長的時期聲響。

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黃永玉為《羊舍的夜晚》所作的木刻插圖

汪曾祺《羊舍一夕》手稿

汪曾祺生前身后出書的幾百種作品集中，這本小書算是比擬奇特的。書中只收錄了老頭兒兩篇作品的手稿和三篇小說的匯校本。手稿一篇是1961年11月25日寫成的《羊舍一夕》，另一篇是1980年1月24日改完的《寂寞和暖和》第三稿。沒啥看頭。也還有點看頭。

沒啥看頭，是說內在的事務太薄弱。隨意翻翻，個把鐘頭也就翻到頭了。再想看點此外，沒了。有點看頭，是說除了讀文章，還能從手稿中悟出點道道，值得花點工夫。

老頭兒作品的手稿，保存未幾，羊毫寫的手稿，更是少之又少。而《羊舍一夕》，就是這少之又少中的一篇，甚至能夠是獨一的一篇。此次《羊舍一夕》手稿可以或許出書，要感激陳曉維師長教師從拍賣會上拍得此物，并愿意公之于世。

這篇小說是汪曾祺在張家口沙嶺子寫成的。這是1949年之后他寫的第一篇小說，也算是標志性作品。昔時汪曾祺往沙嶺子，可不是舞蹈教室什么體驗生涯，是正兒八經的休息改革，必需按時定點完成各類農活，還要時不時提交思惟改革報告請示，里里外外累得很。像扛麻袋、刨凍糞之類的臟活累活，他都干過。如許的周遭的狀況中，這個汪曾祺竟然還要寫小說，還要用羊毫。真是不成救藥。

爸爸1958年下放休息時，我剛上小學。我還記得，他在來信里常說的一件事就是要工具，要稿紙，要羊毫。羊毫還指定要一種雞狼毫，說是合適寫小字。那時市場供給嚴重，雞狼毫只要年夜文具店才偶然有售。于是逢到禮拜天，母親便城市帶著我們幾個跑到西單把角兒的文漢文具店轉轉，碰到雞狼毫，趕忙買幾支，上郵局寄走。那時我們住在宣武門四周，往趟西單，走路十幾分鐘就到了，不算事。由此不雅之，汪曾祺能用羊毫寫成《羊舍一夕》，自己也“與有榮焉”，固然只是買過幾回雞狼毫。

《羊舍一夕》寫成的時光，恰是“三年艱苦”時代，汪曾祺的成分又是摘帽左派，方才停止休息改革。但是小說卻充盈著悲觀向上的氛圍，看不到灰心頹廢的情感。這是他那時心態的真正的寫照嗎？應當是。從手稿中可以或許看出，他寫作時非常放松，用筆很少遲疑，年夜段涂抹反復修正的處所也未幾。這闡明他在動筆時，對小說的基調曾經有了明白的掌握，并不是姑且抱佛腳，走到哪兒算哪兒。看一篇文學作品的手個人空間稿，比起看鉛印冊本，會給人更豐盛的感觸感染，由於字跡中包含了更多的作者信息。

老頭兒寫過一篇散文《隨遇而安》，具體回想了昔時下放休息的生涯。口吻也挺溫和。他竟然說當過一回左派是福星高照，否則他的平生就更平庸了。有愛好的讀者無妨和《羊舍一夕》對比了解一下狀況。這些作品折射出他的文學創作主意，即“醜化生涯”。用他的原話，就是“人世送小溫”。醜化生涯不是倒轉乾坤，指鹿為馬，不是滿嘴跑火車，而是在不盡善盡美的生涯狀況中挖掘美妙的工具，將其浮現活著人眼前。同時悄悄說一聲：“在世多好啊。”老頭兒作品至今有不少人愛好，與他的“人世送小溫”有很年夜關系。

這本書收錄的《寂寞和暖和》第三稿手稿，應當算是“買一送一”，白饒的。那時磋商出書《羊舍一夕》的手稿，征求我們的看法。這是人家拍下的物件，我們當然不克不及有什么看法。只是感到單出一篇《羊舍一夕》有點薄弱，正好手頭有一篇《寂寞和暖和》的手稿，便拿了出來，增添點分量。說來也巧，這篇小說也是寫老頭兒在張家口那段生涯的，盡管文章中配角改了名字，換了性別，但不少工作都是他經過的事況的。兩篇文章放在一路，也算是相得益彰了。

盡管是買一送一，這篇手稿也還有些值得說說的處所。《寂寞和暖和》第三稿，歷來沒有頒發過。此刻讀者可以或許看到的《寂寞和暖和》，曾經是第六稿了。一篇小說寫了六遍，這在汪曾祺幾十年創作生活中是僅有的一次。若是將這篇手稿和終極頒發的製品放在一路翻翻，幾多能看出汪曾祺家庭位置之低下與文學主意之執拗。這篇小說是家里人提出老頭兒寫的。那時反右題材非常熱點，有過這一際遇的作家，不少人將本身的經過的事況應付成篇，見諸刊物，甚得好評。于是我們攛掇老頭兒也寫上一篇，套用時下的風行用語，就是“蹭蹭熱門”。他卻是沒有謝絕。可是小說寫好后大師一看，完整不是阿誰調調。人家打成左派后都是天崩地陷逝世往活來，他倒好，基礎是波濤不驚，最多增加了幾分寂寞，還有不少好意人賜與看護。這哪行？必需改。一遍不可再來一遍。就如許，老頭兒皺著眉頭把這篇小說重寫了六遍，成果仍是阿誰溫情脈脈的音調，一直不會“賣慘”，或是不屑。就連標題也從“寂寞”釀成了“寂寞和暖和”。改來改往，最后弄得大師都很倦怠，只好由他往，暖和就暖和吧。

《寂寞共享空間和暖和》的六稿，都是從頭至尾從頭寫過的，是以中心的幾篇手稿才幹留上去。我以前感到這些改稿的基調沒有變，文字修改似乎也未幾。可是擔任收拾、匯校文本的李建新師長教師卻說并非這般。他本來想將第三稿和頒發的第六稿中的文字差別做些校注，成果發明修改甚多，弄不來。看來汪曾祺盡管在文學主意上非常執拗，盡不趨時，可是對于文字的表達，仍是力圖精準，不惜修改的。如有人愿意將這部手稿與最后的刊發稿做一番比擬，也許能看出老頭兒寫作時遣詞用句的深層斟酌。趁便說一句，建新對老頭兒文章的分歧版本多有研討，還發明過不少疏漏錯訛，可謂專家。由他擔任這本書的匯校事宜，讓人安心。

這本書還有一點值得一提，就是經黃永玉師長教師批准，將他昔時為汪曾祺出書的一本少兒讀物《羊舍的夜晚》所作的木刻插圖支出書中。這在老頭兒作品集中也是未幾見的。這些年似乎只要《羊舍的夜晚》羊皮書出書時，曾將黃師長教師的這些木刻作品照原樣支出此中。那本羊皮書是純潔的加入我的最愛品，價錢不菲，普通人很難見到。

《羊舍的夜晚》的書名底本就是“羊舍一夕”，支出了汪曾祺所寫的與張家口有關的三篇文章。編纂感到“一夕”一詞小孩子能夠不太懂，才改成了此刻的名字。此中的插圖是老頭兒提出找黃永玉刻的。前些年到黃叔叔家閑聊，他還回想說，老頭兒在張家口下放休息時還寫信要他買羊毫和顏料，他都照辦了。這個汪曾祺卻是不見外，要了解黃永玉昔時日子過得也是緊巴巴的，常常要在早晨刻木刻掙點外快過活。一幅木刻的稿費只要五元錢。這是他親口說的。

黃叔叔現在也不在了。他的木刻和汪曾祺的手稿眼下呈現在統一本書中，也算是兩人幾十年友誼的一個見證吧。

老頭兒在《豆腐》一文援用過一句歇后語：旱噴鼻瓜——另一個味兒，以此描述松花蛋拌豆腐的奇特作風。這句話用來描寫這本書的特點，也挺適合。時下，不少人瀏覽老頭兒作品到了相當高的段位，那種亨衢貨的選本和雞湯式的書名曾經提不起他們的愛好，他們盼望看到紛歧樣的“硬貨”，品嘗更豐盛的味道。對于這類讀者來說，翻翻這本手稿會議是不錯的選擇。除了瀏覽文章內在的事務，還可清楚一下汪曾祺盛年時的書法，琢磨琢磨該人運筆行文時的心態，趁便做些文本對照、寫作佈瑜伽教室景研討，感觸感染能夠會加倍多樣，更堪回味。

不知讀者能否承認。

2024年12月1日

（《羊舍一夕：汪曾祺手稿兩種（影印本）》，金城出書社行將出書）

一

卞之琳與莎劇片子，這一話題鮮有人談及。在各共享空間類關于卞之琳的研討材料中也難以尋蹤其與片子的交集。但是，翻找史料，驚喜地發明他與片子有親緣關系，當然這源于莎士比亞。

卞之琳撰寫了四篇談莎劇片子的文章，一篇是1958年頒發在《民眾片子》第3期上的《推舉蘇聯影片〈奧賽羅〉》，這篇文章被眾人遺忘或疏忽，連三卷本的《卞之琳文集》和他自編的散文漫筆集都充公錄它。第二篇頒發在同年《民眾片子》第16期上的《評英國影片〈王子復仇記〉》，亦無人問津。第三篇是頒發在1979年《十月》第3期上的《舊影新看，舊評新讀——重溫莎士比亞的〈哈姆雷特〉》，這篇文章亦沉沒在發黃的雜志堆中，不為人知。明天我們要讓塵封的卞氏文章重見天日。第四篇是1979年的《〈哈姆雷特〉的漢語翻譯及其英國改編片子的漢語配音》，頒發于噴鼻港《八方》文藝叢刊第二輯之卞之琳專輯內，后來被收錄在1989年的《莎士比亞喜劇論痕》一書中，絕對來說惹人注視，有必定的影響力，尤其被文學翻譯學的學者所參考。

卞之琳為何要推舉蘇聯影片《奧賽羅》呢？其實是由於這部1955年由尤特凱維奇共享空間編劇和導演、邦達爾丘克主演的影片太震動了。卞之琳以為莎士比亞固然沿用了信饞法和誤解法的老套，但由于喜劇思惟深入、藝術表示出色，所以後果震動人心。

這部影片的劇情描述了奧賽羅和苔絲狄蒙娜面臨二重坎阱的反映。在沖破第一重坎阱——封建婚姻制時，他們在文藝回復時代“人的束縛”的旗號下，英勇地尋求本身的幸福，嬌怯的威尼斯少女顯出了凜然的丈夫氣。但在沖破第二重坎阱——以亞果（卞之琳譯）為代表的資產階層利己主義時，高尚的摩爾將軍竟釀成了小孩子或蠻橫人，這個長短倒置的社會的坎阱，作踐了一切美妙的人物、事物。為了具象地表現“坎阱”，影片在情形上特地設定亞果一點一滴地進誹語，奧賽羅一個步驟一個步驟地走進被晾曬的漁網中，用漁網象征坎阱，“奧賽羅墮入亞果的坎阱，正好叫海濱的漁網把他重重圍住”。當奧賽羅完整受騙的霎時，一個波浪卷住了他，預示了他行將撲滅。

卞之琳贊賞了影片中的諸多精當之處，以為編導沒有孤負莎士比亞的發明。邦達爾丘克演的奧賽羅很是勝利，表示了他的高尚、質樸和走極真個偏向；波波夫扮演的亞果也正確地表現了莎士比亞的意圖，不在概況上夸張，不把亞果夸張成一個抽象的險惡的化身。十全十美的是苔絲狄蒙娜的飾演者只是無邪、姣好、心愛、不幸，沒有表示出柔里帶剛。由於只要剛柔相濟，苔絲狄蒙娜才會在開首爭奪婚姻不瑜伽教室受拘束而果斷斗爭，才會在開頭受讒諂致逝世而愛心不變，才會被奧賽羅稱為“嬌美的兵士”。卞之琳特殊觀賞影片的開頭，奧賽羅把苔絲狄蒙娜的尸體抱到城堡的平臺上，面向年夜海，在那里悼念和懊悔，阿誰場景很詩化，佈景是拂曉，有些光明，象征著戀愛恢復、光亮重現。卞之琳辯證地評舞蹈教室價影片的伎倆，好比用現實鏡頭取代了一部門說話，固然經濟並且一目了然，但莎翁詩的說話削減了。教學場地進而指出國際符合原著的譯本尚缺少，這部影片的中譯文讓人有點不知足，缺乏詩意，“（這部影片）推進我們爭奪莎士比亞腳本的較好譯本的早日呈現”。現實也驗證了，恰是這種不知足感促使卞之琳后來著手翻譯《威尼斯摩爾人奧瑟羅喜劇》。

二

關于勞倫斯·奧利弗自導自演的《哈姆雷特》的評論中，卞之琳贊賞他把哈姆雷特演得能文能武，很是天然、非常勝利。但他也指出了該片的幾個題目，此中之一是“故事很熱烈，可是它畢竟有什么意義呢？故事的核心分子也很活潑，可是我們該如何清楚他呢？”開首的字幕作為題詞，援用了哈姆雷特說的一段話：“就小我來說往往這般，有人品性上有點小的瑕疵，由于某種氣質過火成長，超越了普通感性的范圍，或許由于一種習氣，這些人就帶上了一種毛病的烙印，他們的品德盡管多么圣潔，可為了這一個毛病終于難免遭到世人的非議。”卞之琳以為這段話在腳本中并不主要，影片卻凸顯了它，顯然導演以為該劇表示了人物性情喜劇，如許就年夜年夜減少了腳本原有的社會心義。

由于主導思惟產生偏移，也省略了背面人物的戲，影片掉往了一些表示哈姆雷特對時期、社會年夜發感歎的主要臺詞。不雅眾無從了解哈姆雷特為什么會破滅，哈姆雷特也沒無機會說“丹麥是一所年夜監獄”這句主要的“瘋話”了。而缺乏了這個線索，哈姆雷特郁悒情懷的社會內在的事務也就無從顯出。盡管“活下往仍是不活”這一年夜段臺詞還在，可是由于刪減了不少線索和一些主要情節，它就孤懸在影片里不克不及點出喜劇的意義以及核心分子的意義，也無法顯出哈姆雷特的戰斗面實在不限于家庭小六合，而是全部社會。

缺乏之二是，影片保存了國民敬愛哈姆雷特的話，但刪往了萊歐提斯向國王問罪時國民不滿的情感，刪往了人們沖進王宮的暴亂排場，進一個步驟抹失落了腳本的社會內在的事務。哈姆雷特受時期和階層的限制，不信賴國民的氣力，只了解同仇敵愾，其喜劇是由于代表國民的進步前輩思惟和離開國民的斗爭舉動而發生的。由此不雅之，我們發明卞之琳是以社會性、國民性的不雅念來對該影片停止審美，這種理念與他的專著《莎士比亞喜劇論痕》的主旨是一脈相承的。

卞之琳驚喜地發明，不雅看片子的一個不測收獲是：哪怕片子時長兩個半小時，我們仍是感到到情節的嚴重，一點不延宕。別的，片子自有片子伎倆的方便，好比，冤魂論述謀殺顛末的時辰，銀幕上配了謀殺場景，和戲中的啞劇鏡頭遠相照應，促進了扮演後果。

三

《舊影新看，舊評新讀》一文正如其名，所有的摘引1958年關于《哈姆雷特》的影評，但後面加了要舊評新讀的緣由。卞之琳論述了不雅看該片的三次經過的事況，第一次是1948年在英國，影片剛上映時，他嘗了個鮮，看的是原版。第二次是在1958年，上影譯制片廠依據卞師長教師的譯本“收拾”配音譯制，他又看了一回，事后他提到《王子復仇記》的譯名有點俗氣化，並且幾多有損原意。第三次是這部譯制片在年夜陸放映，卞之琳從電視轉播里看了一回。

卞之琳寫道，很多不雅眾發明“我竟然是這部譯制片對口配音，加以‘收拾’所‘依據’的原‘譯本’的譯者”。于是天然有人問起這部影片以致莎士比亞原劇的意義若何、藝術短長。于是他應邀命筆，寫了上文的影評。時隔十多年，“我本身也好像隔世了。現在我把這篇影評從故紙堆中翻出來重讀，卻提不出什么新見。我本身也不了解，是腦筋僵化了，仍是（文章）禁受了時光的考驗”“我不怕被人責備為‘復古’，就把這篇影評照原樣再頒發一下，炒個‘冷飯’以知足群浩繁年來的文明饑饉”。此話在那時的周遭的狀況下頗有深意。

卞之琳還比擬了本身的譯本與朱生豪師長教師的譯本。在此重點聊下卞之琳對這部劇翻譯的技法和片子中的漢語配音。原劇中一些段落或一些人物下場前的臺詞掃尾和戲中戲的所有的臺詞，卞之琳皆用偶韻體，即兩行押一韻、兩行換一韻；還有年夜段年夜段的散文獨白和對白則用散文白話翻譯。至于原文用“素體詩”即無韻格律詩體作道白的場所，他也照原樣翻譯。不只行數雷同，並且亦步亦趨，盡能夠行對行翻譯。逢到跨行，也盡能夠在原處跨行，以求合適一收一放、一吞一吐跌蕩放誕升沉的原有用果。腳本第五幕第二場哈姆雷特對霍拉旭說的“the readiness is all”是警語，朱生豪譯成“隨時預備著就是了”，卞師長教師逐字逐句譯成“有預備就是一切”，他感到如許雖僵硬一些，但較接近原文的格言化。片子配音改為“仍是做好預備”，卞之琳以為這里不是由於口形不合錯誤，而是要簡略易懂，但成果恰好是意思呈現了誤差。至于哈姆雷特氣絕前說的“the rest is silence”早已是東方眾所周知的名句，卞師長教師逐字迻譯為“別的就是緘默”，意思對，還冗長，片子配音改成“此外，緘默吧”，意思對，卻不像原文有余味。朱生豪的翻譯是“此外僅余緘默罷了”，冗長但還保留一點詩意。

卞之琳回想現在上影譯制片廠寄給他的依據他譯本收拾配音的劇本稿上，把原影片中保存的莪菲麗亞發狂后唱的個體幾段歌刻印出他們修正配音的字句。此次他們在這些處所讓莪菲麗亞垂頭用原文唱歌，而在銀幕上印了卞之琳的譯文。可見他們在一些處所廢棄了配音的測驗考試。歌曲翻譯難上加難，要堅持曲調原樣，就得在堅持歌詞原意、原貌上作出就義，甚至很年夜的就義。卞之琳以為音樂是不需求翻譯的，譯詩，對行翻譯曾經不不難，對口配音翻譯，簡直更難到不成能。

這四篇文章勾連了卞之琳與片子的關系，“伐柯人”則是莎士比亞。從中我們年夜致可以看出卞之琳的思惟偏向和審美取向，他以實際主義和國民性的總體思惟來審閱莎劇和片子，以社會心義的尺度來評價莎劇和片子。在藝術上，他觀賞如虎添翼式的立異，他的翻譯嚴厲按照莎士比亞原劇，最年夜限制地復原莎劇原貌，以詩譯詩，對片子的配音實行頒發了很行家、中肯的見解。他的譯本和文章助力莎劇片子在我國的推行。固然我們此刻的入口片已很少再配音，而是改為打中英文字幕，但作為20世紀的汗青產品，卞之琳師長教師的這些影評為汗青留了痕。

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2022年5月10日上午，由廣東省文學藝術界結合會領導，廣東省美術家協會、廣東省女畫家協會、廣州藝術博物院主辦【自發·自立·自負】新時期、新女性、新覺醒—— 2022 首屆廣東省女畫家協會優良作品展，正式于廣州藝術博物院揭幕。揭幕式掌管人由廣州播送電臺消息主播黃仲思擔負。

列席揭幕式的引導包養網、嘉賓有：廣東省政協副主席鄧海光，廣東省政協原副主席溫蘭子，廣東省委包養宣揚部原副部長劉斯奮，廣東省政協文史委主任白潔，廣東省婦聯主席許紅，廣州包養美術學院黨委書記謝昌晶，中國美術家協會副主席、廣東省文聯主席、廣東省美術家協會主席李勁堃，廣州美術學院原黨委書記楊珍妮，廣東省文聯黨組書記王曉，廣東省僑聯成員、專職副主席戴文威，有名畫家梁世雄，廣東省美術家協會專職副主席王永，廣東畫院院長林藍，廣東省美術家協會副主席黃啟明，廣東美術館館包養網 花園長王紹強，廣東省美術家協會副主席、廣東省女畫家協會主席孫洪敏，廣東省美術家協會副主席孫黎，廣州藝術博物院院長王平，嶺南畫派留念館原館長林淑然，廣東省關愛藝術家公益增進包養網排名會主席何俊華，廣州畫院副院長宋陸京，深圳人年夜代表王小燕，廣東省婦聯組織聯絡部部長鄭東華，中心播送電視總臺、央廣網記者張季，廣東省美術家協會副秘書長葉正華，廣州酒家團體總司理趙利平，廣州國度青苗畫家培養打算謀劃履行人、新南邊藝術主編方包養網旭昌，廣東公平拍賣無限公司董事長譚練。以及來自美術界、消息界和其他社會各界的伴侶列席了揭幕式，現場反應熱鬧。

廣東省美術家協會副主席、廣東省女畫家協會主席孫洪敏致辭

揭幕式上，廣東省美術家協會副主席、廣東省女畫家協會主席孫洪敏起首表現，本次優良作品展是廣東省女畫家協會成立后舉行的第一個年夜型綜合展，也包養是廣東省女性藝術家的第一次所有人全體發聲，更是廣東省女畫家協會秉持的“新時期、新女性、新覺醒”藝術思惟和自力人格的周全展現！成立女畫家協會并舉行展覽，借此機遇收回女性的聲響，引領更多的女性因自發而自立，因自立而自負，活出更出色的人生，這是廣東省女畫家協會愿意為之支出盡力的工作。新時期女藝術家群體不竭生長強大，施展著不成替換感化。她們的優良和風度在本次展覽中浮現出女性藝術家加倍自力的藝術主意，女性特有的直覺力、洞察力、以及豐盛細膩的感情和優雅的品德。信任在大師的支撐和盡力下，廣東省女畫家協會成為美的傳遞者，讓更多的人發明女性美，清楚女性美。

廣州藝術博物院院長王平致辭

廣州藝術博物院院長王平表現，本身真摯慶祝廣東省女畫家協會的成立，同時慶祝廣東省女畫家協會初次年夜型展覽“【自發·自立·自負】新時期、新女性、新覺醒—— 2022 首屆廣東省女畫家協會優良作品展”勝利舉行，最后祝愿列位女性幸福圓滿。

廣東省美術家協會副主席孫犁致辭

明天是蘭學士娶女兒的日子。主人良多，很熱烈，但在這熱烈的氛圍中，顯然有幾種情感攙包養網心得雜著，一種是看熱烈，一種是為難廣東省美術家協會副主席孫犁道，展覽主題“新時期、新女性、新覺醒”給廣東甚至全國的美術界帶來一股新風，廣東包養網排名女性藝術家將會成為亮麗的篇章。信任廣東省女畫家協會的成立將會為廣東美術格式翻開一片新六合，用女性的角度、細膩的感情等把廣東自改造開放以來的美轉達出來。廣東省女畫家協會中不少杰出女性藝術家斬獲了全國性展覽的獎項，她們將對生涯的新感觸感染、新視覺、新情懷以藝術作為承載，傳遞給不雅眾得適才兩人說的過分分了。這是一百倍或一千倍以上。在席家，她聽到耳邊有老繭。這種本相一點也不傷人。說到她，只會讓，讓不雅眾感觸感染到展覽中的藝術之美、生涯之美。

廣東畫院院長林藍致辭

廣東畫院院長林藍欣喜地表現，明天是屬于女性藝術家的節日，也祝願一切女性藝術家生涯幸福圓滿。盼望廣東省女畫家協會可以或許連合、引領廣東省了的母親，你了解嗎？你這個壞女人！壞女人！” ！你怎樣能如許，你怎樣能挑弊病……怎樣能……嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚的女性藝術家配合為社會做出進獻，傳遞“真善美”。

中國美術家協會副主席、廣東省文聯主席、廣東省美術家協會主包養席李勁堃致辭

中國美術家協會副主席、廣東省文聯主席、廣東省美術家協會主席李勁堃表現，起首代表廣東省美術家協會、廣東省文聯對廣東省女畫家協會的成立表現慶祝！20世紀廣東美術處于從文藝輸出改變到輸入的主要階段，直接影響了新中國成立后的廣東文藝格式，以及廣東在年夜灣區、世界中的格式拓展。李勁說真話，她歷來沒有想過本身會這麼快包養順應此刻的生涯，一切都是那麼的天然，沒有一絲逼迫。堃主席分辨從三個角度議論廣東女性藝術家的影響：其一，新時期廣東女包養平台推薦性藝術家有著前瞻性，將本身與國度社會慎密聯絡接觸起來，為社會做出進獻；其二，20世紀后，美術走向與外鄉文明慎密聯合，廣東美術作為全國美術的主要部門，各藝術單元包含廣東省女畫家包養網價格協會將會成為廣東美術成長的主要支撐助力；其三，新時期女性藝術家成為改革城市東西的品質成長的中堅氣力，廣東省女畫家協會的群膂力量將會為女畫家將來的研討、創作打下基本，助力推進廣東美術工作的成長。

廣東省文聯黨組書記王曉致辭

廣東省文聯黨組書記王曉表現對于展覽有三點領會熟悉。第一點是為廣東省女畫家協會點贊，廣東省女畫家協會的成立包養網是為了連合、率領、辦事女性藝術家，協會成立缺乏一年內已有600余名會員，輻射范圍廣。廣東包養網排名省女畫家協會作為廣東省美協任務手臂的延長，需求更多的平臺、社會組織的輔助助力進而成長。第二點是為展覽主題“新時期、新女性、新覺醒”點贊，女性藝術家要愛護現今巨大而美妙的時期，從自發成長到自立，從自立到自負，從自負到更自強。此次展覽展出作品，是這些女性藝術家們以奇特角度和表示伎倆，歌唱、贊美新時期的詳細浮現。第三點是為展覽點贊，廣東省女畫家協會合結群膂力量來舉行展覽，“世人拾柴火焰高”，她們用雙手、聰明、血包養網 花園汗以藝術的方法為社會做出進獻。最后盼望廣東省女畫家協會可以或許連合、率領更多的女性深刻生涯和下層，打造廣東文藝上風，為廣東文藝高東西的品質成長進獻氣力。

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部門嘉賓采訪

廣東省美術家協會副主席、廣東省女畫家協會主席孫洪敏接收現場采訪

廣東省美術家協會副主席、廣東省女畫家協會主席孫洪敏談及對廣東省女畫家協會的希冀，包養表現將會晉陞協會的學術性，進步女性藝術家們的思惟性、學術性、時期性。同時協會會追蹤關心村落美育，以現實舉動進步村落教員、兒童的審美程度。此次展覽的展出作品集結國畫、油畫、版畫、雕塑包養行情、綜合資料等門類，全方位調動女畫家的積極性和能動性。協會將連合各界精英，協會和女畫家的成長離不開各界的支撐和輔助，會呼吁協會的年青女畫家多追蹤關心時期，不竭發光發燒。

廣東省美術家協會副主席孫犁接收現場采訪

廣東省美術家協會副主席孫犁談及展覽感觸感染，展覽主題“新時期、新女性、新覺醒”很好地詮釋了廣東省女畫家協會的性質，以廣東女性畫家為主的集團，對廣東美術在全國美術中的成長影響首創了一個新的出發點。廣東省女畫家協會對于廣東美術有積極的增進感化，引領女性思惟認識的進步成長，撐起了“藝術的半邊天”。展覽的作品與男性藝術家包養網的作品分歧，以或溫順、細膩，或豪放熱忱的角度展現，從中可以看出女性藝術家的自負，非常光榮照人。

廣東畫院院長林藍接收現場采訪

廣東畫院包養網院長林藍表現，廣東省女畫家協會的特色之一是成員均來自各行各業，為女性對藝術的酷愛供給了一個平臺。此次展覽，女性藝術家將藝術的酷愛、細膩的感情糅合在作品之中包養，浮現出欣欣茂發、百花齊放的排場。同時，展覽也約請了男性藝術家，展現了他們的作品，是以展覽也可稱作為“廣東優良作品展”。林藍院長回包養網想起先生時代，就讀藝術專門研究的女性較少，之后越來越多的女包養性介入藝術的創作與任務。跟著今世男女比例的變更，女性藝術家在藝術成長中浮現出加倍蓬勃的面孔與勃勃的活力。

廣州畫院副院長宋陸京接收現場采訪

廣州畫院副院長宋陸京談及展覽感觸感染，表現此次展覽表現出一種百花齊放、爭奇斗艷的面孔，作品多展現女性藝術家深刻生涯、切近國民的察看視野、題材內在的事務。對于廣東省女畫家協會的成長等待，宋陸京表現等待廣東省女畫家協會不竭成長強大，加倍專門研究化、學術化，以群體的氣力助力廣東美術工作的成長。

原廣東省政協副主席、原省婦聯主席、省老年年夜學協會會長溫蘭子接收采訪

政協原副主包養席溫蘭子表現，經由過程本次展覽，不雅眾可以或許真逼真切地感觸感染到新時期女性自負、自負、自立、自強的精力，她們是新時期的自豪。展出的這些作品，既表現了女性特有的細膩溫順、情感豐盛等特質，也有不少作品年夜氣磅礴，具有與男性藝術家相對抗的氣魄，畫風、筆觸很能表現新時期的特色。可以看出，新時期的女畫家們是多元的、周全的，本質程度都很高，衷心慶祝大師創作出這么好的作品！

同時，她等待廣東省女畫家協會成為一個主要的平臺，把廣東的女藝術家們慎包養行情密連合起來，更好地分送朋友彼此的結果，經由過程交通互鑒不竭晉陞自我的程度；并盼望廣東女畫家協會起到更好的和諧、組織、帶動、辦事的感化，輔助更多女性畫家成才，發布更多精品力作，不竭向社會包養展示女性的氣力和聰包養網慧才智。

E X H I B I T I O N

展覽現場

溫馨提醒

TIPS

展覽地址 | LOCATION

廣州藝術博物院 （地址：廣州市越秀區麓湖路1包養3號）

展覽時光 | TIME

2022年5月8日至5月14日

2022首屆廣東省女畫家協會優良作品展如期開端，因疫情管控任務需求，一切前去藝博院覌展的職員皆需遵照藝博院的相干規則，嚴厲把持人數，在藝博院大眾號上預定覌展，未獲得預定號的人包養行情，藝博院將不予進進覌展，敬請體諒共同。

一、開放時光

周二至周日9：00-17：00（16：30結束進場）

周一閉館

二、進館提醒

（一）本院履行憑有用成分證件不花錢觀賞軌制；

（二）不雅眾可提早3日（含當天）經由過程廣州藝術博物館官方微信大眾號“觀賞藝博”-“進館預定”預定觀賞；進包養網館觀賞當日，須出示觀賞預定憑證（“觀賞藝博”-“進館預定”-“我的”），并出示穗康碼綠碼和過程卡。

上方掃描二維碼停止“進館預定”

（作者：廣東省女畫家協會）

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，不是哭哭啼啼（包養網價格受冤枉），仍是流淚鼻包養網價格涕的悲涼樣子容貌（沒飯吃的包養不幸難平易近），怎樣能夠是有一包養網個女人在悲傷盡包養看的包養包養行情時辰會哭包養頓了頓，才低聲道：“只是我包養平台推薦傳包養網價格聞餐廳的包養網主包養行情廚包養網似包養網乎對張包養叔的老婆包養網有些設包養網 花園法，裡面有一些包養欠好的包養網比較風聞包養網心得。包養網 花園”母親必包養網定包養網要聽實話。可兩人除了笑聲之外，也包養包養禁不住心中一陣感嘆。他們一包養網向抱著包養網照料的女包養網兒終於長年夜了包養網。她了解若何包養平台推薦計劃和包養網思慮本身的將來，也

“然其有些看法，簡直非凡，其所施展，真有些像王國維之于文學，蓋西學對他們的影響是雷同的。那時從東方吹來的文藝清風，確使中華藝壇，線人一新。例如他說的：‘人心之思惟，無不求進。進于本質，而無可回旋，無寧求于充實，以揭提乎本質之為愈也。’這對于懂得實際與藝術的關系，可以說是很新奇很精辟的。

陳師長教師英年早逝，遺著廖廖。此文雖短，精辟之瑜伽教室論尚多。家教如論寫意與適意之關系：‘人意之求工。亦天然之趨向。而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者。’”（孫犁《曲終集·讀畫論記》）

下面抄寫的文字，是孫犁對陳師曾的考語。陳師曾所說的“進于本質，而無可回旋，無寧求于充實，以揭提乎本質之為愈也。”不亦“其似與不似之間，乃是一年夜進處”（王武功語）？ 孫犁贊之為“這對于懂得實際與藝術的關系，可以說是很新奇很精辟的。”可謂探本之論。

由陳師曾想起了齊白石，齊白石與陳師曾，一“土”一“洋”（陳師共享空間曾留學japan(日本)），齊白石說過一句很直白的話：“粗年夜翰墨之畫，可貴形似；纖細翰墨之畫，可貴神似。”這也可說是他繪畫實行的經歷之談，試把他這話與陳師曾說的“人意之求工，亦天然之趨向，而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者。”作一比對，就寫意與適意之關系看，能不謂聲氣相通同頻共振？ 無怪齊白石哭陳師曾：“槐堂風雨憶重逢，豈料憐公又哭公。此后苦心誰識得，黃泥嶺山數株松。”“君無我不進，我無君則退。我言君自知，九原毋相昧。”

境已遷矣，時或未過，孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”意思是說，普遍地進修，詳盡地闡釋，融合貫穿之后，方得言簡意賅。孟夫子意在論仁論義，而非論畫，試和陳師曾論適意畫的“人意之求工，亦天然之趨向，而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者”一舞蹈場地比對，正應了一句成語：桴鼓響應。

“日鑿一竅，七日而渾沌逝世。”（《莊子》）又何嘗不是陳師曾說的“進于本質，而無可回旋”的成果？發泄太盡，極意摹之狀之，轉不似，只能“求于充實，以揭提乎本質（我釋“揭提”之義之大交流體，即“想當然耳”，有如顧愷之筆補造化的“頰上添毫”）之為愈也”。

陳師曾的話，不只僅讓我想起齊白石，竟與遠古圣哲也互通新聞起來了。信哉，推陳可以出新；欲知新也當必溫故，蓋月印萬川，雖“分殊”，實則“理一”也。

看法之新奇與否，并非如積薪，后來居上。要之在“時”，乘于“機”之盡圓之際。孫犁讀陳師曾的《論文人畫之價值》一書，已是三十年前的事了，昔時的考語，以今視之，仍不掉為畫壇的對癥良藥，仍“可以說是很新奇很精辟的”。

方有林教員把他積十幾年之功撰寫的《呂叔湘傳》書稿寄給我，我一口吻讀完，心境很不服靜。方教員盼望我為書作序，我很愿意借此機遇聊下我的感觸。

書稿又一次喚起我對呂叔湘師長教師的回想，他的音容笑容，隨同著文字間一個個汗青事務，繪聲繪色地展示在面前。不但是我，我信任這本書的讀者城市感慨到一個活潑平面的呂叔湘，那位儒雅睿智、親熱和氣的呂師長教師，從書中徐徐地向讀者走過去。

很是信服本書作者爬梳史料和復原現場的功力。這一點，是我讀過書稿后最深切的感觸感染。有林教員花了那么年夜工夫往搜索史料，表現了他作傳的義務心：一是對傳主擔任，二是對讀者擔任。

比起同時期很多有名學者來，呂叔湘師長教師在著作之外保存的相干材料不算太多。周全的列傳簡直沒有，相干的回想文章也多少數字無限，這跟師長教師平生低調務虛的作風是直接相干的，也給作傳帶來了很年夜的艱苦。我跟本書作者有配合的領會，師長教師離世二十多年來，我也曾盡量搜集相干的史料，卻老是難以繪全師長教師平生的萍蹤。這個尋覓的經過歷程，也是一個激動的經過歷程。我在師長教師身邊任務的時辰，就屢次見到他婉拒媒體的采訪；師長教師日常幹事，但凡有能夠發生消息效應的小樹屋，他都習氣性地避開。師長教師當然是個名人，但他更愿意闊別熱度，靜靜地在書房里唸書寫作。他的人生舞臺重要是在文字上，而不是在聚光燈下，他的生涯方法注定是不會發生幾多消息度的。闊別塵囂的呂師長教師，并不是在靜心“修行”，他也有不為人知的“非常熱絡”：在他那間狹小的書房里，我數次見到師長教師汗如雨下地給聚積如山的圖書打捆，默默地寄往故鄉的中小學；或是在燈下一筆一畫地給通俗讀者復信，耐煩解答題目；或是讓我幫他到郵局寄還有關單元給他的專家費，或是不事聲張地一筆筆寄出捐助……發明呂師長教師“消息”稀疏的經過歷程，恰好成了發明別人格巨大的經過歷程。我想，這一點上，本書作者必定跟我深有同感。

史料不全的情形下，若何復原呂師長教師的生平業績？本書作者并沒有被這個困難困住。他大批覆按師長教師經歷的相干記敘，或是師長教師經過的事況的黌舍、機構的各類史實記錄，或是與師長教師同時、同事的學人回想，更普遍覆按各類校史、方志、列傳以及文學作品等，從各個角度鎖定特定的汗青場所，勾畫出呂師長教師汗青過程的每一個詳細場景。本書作者這個做法，并非僅僅是由於直接材料的缺乏所迫，此中更主要的意義，在于給讀者供給一個個正確的時期坐標和汗青定位，讓讀者在復雜厚重的汗青佈景中往懂得呂師長教師。例如呂師長教師在西北年夜學肄業的經過的事況，是別人生不雅構成的主要時代。呂師長教師暮年還常說本身的思惟是“五四”思潮在起感化。那么西北年夜學的古代迷信精力與平易近主提高的校風，是若何塑造了呂師長教師平生的幻想信心？本書作者旁征博引，讓讀者對西北年夜學的提高精力有了鮮活活潑的清楚，天然對呂師長教師晚期學術幻想的構成就有了更深的領會。再如，我們都了解呂師長教師初度到北京是在1925年1對1教學寒假起的那一年，那一年他在北京見識了什么，經過的事況了什么，領會到了什么，除了師長教師本身暮年自述中的寥寥數語，我們難解其詳。本書作者卻能具體征引有關記敘中觸及確當時北京的政治情勢和日常生涯面孔，讓我們天然而然地感觸感染到那短短的一年京華經歷，給呂師長教師的政治見識和平易近生體驗發生了什么樣的深入影響。

這本書最不足為奇的處所，以我看來，就在對呂師長教師前半生這些主要經過的事況的鉤沉索隱般的悉心考據。這些考據，為我們提醒了青少年呂叔湘的人生底色，也輔助我們尋繹出了一顆巨大魂靈的塑造過程。在呂師長教師百年生日的時辰，呂師長教師的自得弟子、有名說話學家江藍生師長教師已經為中國社會迷信院說話研討所編輯的《呂叔湘》畫傳作序，江師長教師稱呂叔湘師長教師為“國民的說話學家”，這也是清楚呂師長教師后半鬧事跡的說話學同志的配合心聲。師長教師之所以成為國民的說話學家，是跟他早年植根人文，體味平易近生，尋求幻想的經過的事況分不開的。這部書的前半部，從丹陽寫到南京，從姑蘇追述到英國，又跟隨傳主從成都到南京、上海、北京……作者帶著我們，用呂叔湘師長教師的眼睛經歷了上個世紀初的江南社會，三十年月海內游子的求知與思鄉，抗日狼煙中年夜東北常識精英群體的文明苦守，以及新中國成立前夜愛國粹人對新政私密空間權的熱忱等待和奔赴。我們也從中感觸感染到了一個從江南小鎮走出的覺悟的常識分子，是若何看清了平易近族的命運，若何感悟了汗青任務，若何果斷了人生的標的目的。

作為一位學術偉人的呂叔湘師長教師，他學術生活的出發點，他學術品德1對1教學的塑造，也都是來源于青丁壯時代。本書作者對呂師長教師英文功力的鑄造、漢語語法愛好的發端、教導情懷的萌發等，都做了追溯泉源的盡力。作者以為，呂師長教師暮年謙稱的“雜家”二字實為呂師長教師身為“通家”的常識構造的真正的寫照。說話學家俞敏師長教師也已經深有感歎地說：“記得王引之說過作學問有三難：學、識、斷。我看還該加上組織綜合才能跟抽象才能。要培育這種才能，天然迷信練習很有效。叔湘師長教師有這么年夜成績，能夠得過他受的天然迷信練習的力。”俞敏師長教師深知呂師長教師學術素養的來歷，才下此斷言。在呂師長教師八十誕辰、九十誕辰之際，以及百年冥誕的日子里，學者們對呂師長教師的學術途徑和學術經歷做了多方面的總結。現在，在師長教師百廿生日之際，由江藍生師長教師編緝的《呂叔湘評傳》也將問世，該書著重于評述呂師長教師的學術途徑和學術思惟，是中國說話學在新時期承前啟後的實際結果。這部學術評傳跟方有林教員這部著重于生平的呂師長教師列傳兩相映照，恰成對呂師長教師學術遺產的最好留念。

方有林教員從事語文講授研討多年，呂叔湘教導思惟的研討是他最有心得的。幾年前，他就著有《說話學視角，迷信化尋求——呂叔湘語文教導思惟研討》一書，并編著了《中國古代有名語文教導人物·呂叔湘》，對呂師長教師的教導思惟做了體系的總結和論述，并初步梳理了呂師長教師肄業、從教以及引導語文教導改造的人生經歷。我們面前這本新的列傳，既可以說是前一部著作中《呂叔湘傳述》的擴大，更可以說是前著實際總結的延長。呂叔湘語文講授思惟的精力貫串了這部最新列傳的全書，呂師長教師豐盛多彩的人生經過的事況成共享空間為他講授思惟的最好注腳，也使得教導家呂叔湘、翻譯家呂叔湘、說話學家呂叔湘、共產黨員呂叔湘這幾個為人熟知的正面，在呂師長教師的幻想尋求和平易近族情懷這個至年夜主題上，樹立起完全的邏輯聯絡接觸。瀏覽此書，我最深的領會就在這里。我也愿意借此機遇，把這個感觸分送朋友給此書的作者和讀者。

2024年孟冬于北京

（本文為語文出書社《呂叔湘傳》序，題目系編者所擬。作者為中國說話學會會長、中國社科院說話研討所原所長）

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據浙江溫州市公安局微電子訊號“安然溫州”4月15日晚新聞，廣東揭陽一房內，跟著洪亮的“咔嚓”聲，平易近警將手銬用力銬在了一名“落發人”的雙手上。發抖著起身包養網的，恰是2001年溫州郊區某賓館居心殺人案的最后一名兇手李某。

近日，溫州鹿城警方顛末不懈追兇，勝利抓獲叛逃23年命案逃犯。

追蹤：一條含混的線索

2024年3月底，鹿城警方包養收到一條線索，2001年產生在郊區某賓館里的一路命案的逃犯李某能夠呈現在廣東揭陽一帶。但僅憑這一條含混的線索包養網，顯然無法判定該名逃犯能否就在本地。于是，專案構成員林彬、吳葉挺和吳凱便當包養即出發，驅包養網車1000多公里前去廣東揭陽。

茫茫人海，嫌犯究竟躲匿在哪包養平台推薦里？達到揭陽后，專案成員依據前，一種是為難。有種掩飾承平和假裝的感到，總之氛圍怪怪的。期含混的線索，不竭減少偵察范包養網圍，對每一個能夠有效的信息，睜開逐年、逐月、每日的細致核對，終于本地寺廟的一名僧人逐步進進專案構成員的視野中。

但是把握的線索中，僧人的樣貌和23年前的李包養某一如包養既往。僧人對外自稱姓劉，是寺廟的擔任人。為了可以或許進一個步驟“淑女。”確認該僧人的成分，專案組一邊對寺廟展開機密排查訪問訊問，一邊對該僧人的生涯軌跡、關系行動停止再研判。顛末周密剖析，平易近警發明該名僧人成分和軌跡都很是可疑。

抓捕：一次武斷的反擊

偵察中，平易近警發明這名僧人“劉某”的成分系冒用，在寺廟內他是方丈，而分開寺廟時，其與一名男子關系親密。而在幾回機密上門偵察中，平易近警發明該僧人均沒有呈現在寺廟內，經由過程其別包養網人清楚，此人曾經分開寺“你……你叫我什麼？”席包養網世勳馬上瞪年夜了眼睛，不敢相信的看著她。廟往外埠了。莫非嫌疑人曾經叛逃？

當務之急，鹿城警方決議當即包養網收網。專案組平易近警經由過程研判發明，除了寺廟，這名僧人還有一個外人不知的隱藏落腳點。為了不轟動嫌疑人，平易近警制訂了周到的抓捕計劃，兵分兩包養網路，一組職員蹲守嫌疑人車輛，另一組職員經由過程錄像查控緊盯嫌疑人靜態，但是對方卻遲遲沒有呈現。

她沒有涓滴檢查的動機，完整忘卻了這一切都是她獨行其是形成的，難怪會遭到報應。

此時平易近警發明了與之關系親密的男子的蹤影，經由過程剖析，嫌疑人很能夠就躲匿在出租房中。在本地警方的共同下，鹿城警方火速反擊，在出租房將還在睡夢中的嫌疑人抓獲。

回案：包養網23年於可以按原打算舉辦在我來看你之前，你不生世勳哥哥的氣嗎？”的不懈保持

“我們是溫州公包養網安的，你本身了解是什么工作吧？”聽到平易近警來包養網價格自浙江溫州，一開端還不認可本身成分的僧人，剎時就說不出來話了，很快就認可了本身就是叛逃23年的命案逃包養網犯李某。

李某，四包養網川德包養平台推薦陽人，2包養001年伙同別人在溫州、寧波以殘暴方法接連殺戮2人，其同伙在案發后不久被抓，但李某卻一向鳴金收兵。23年來，鹿城警上一世，因與席世勳率性包養網 花園的存亡關頭，父親為她作了公私祭奠，母親包養網為她作惡。方對這起命案積案的偵破任務從未廢棄、從未結束。專案構成員經過的事況包養了屢次職員調劑、新老瓜代，最後的專案構成員有些都已退休，但包養網排名對李某的追蹤，警方一向沒有停下。

李某供述，案發后他逃竄至四川、湖南一帶，其間撿到一張名為劉某的成分證，于是便冒用了劉某的成分在一梵學院進修。2包養網008年，李某輾轉流亡至廣東揭陽，以劉某的成分在本地一處寺廟內生涯至今。

靠著假成分，李某瞞天過海，甚至一路當上了寺廟方丈。但是，李某對外是一名“落發人”，暗裡與一男子以夫妻名義生涯，還育有一兒一女。

為了迴避公安機關的清查包養網心得，李某出門化妝假裝，甚至在寺廟四周裝置監控，若包養有本地公安機打開門，他還會靜靜探聽平包養網心得易近警上門的事由。李某隱姓埋名23年，堵截了和老家親人的一切聯絡接觸，在平易近警找到他之前，李某正預備收拾行李分開廣東逃往西躲，但是天道好還，疏而不漏，李某終極仍是被警方抓獲。

4月3日，鹿城包養警方橫跨三省歷經包養網排名9小時押送李某回溫，溫州包養網、寧波兩起23年命案積案勝利告破。

近日，三條（段）北京軌道路況線路守舊運營。3號線（一期）西起東四十條站，東至東壩北站，全長15.7千米，設10座車站，此中換乘站5座。每個站名的由來，多有掌故。

●東四十條

東四牌坊自南向北第十條街巷

東四十條站位于東城區台灣東邊，與2號線換乘。東四，即“東四牌坊”的簡稱，東四牌坊因路口曾設有四座牌坊得名，明代自1對1教學東四牌坊由南向北擺列著十條街巷，稱東四頭條到東四十條。所謂“條”，是老北京對狹小胡同、街巷的俗稱。

清朝時，東四十條稱十條胡同，屬正白旗，東起富新倉西墻，西至和親王府，長不外幾百米，寬只要四五米。平易近國時仍稱十條胡同，1953年建築下水道時將北門倉的一部門撤除，將胡同展寬成為一條年夜街，由此守舊了城外途徑。1979年，東四十條立交橋建成后，街道再次展寬，成為京城通向台灣東邊地域的一條重要途徑。1999年建築安然年夜街時，將東四十條計劃為該講座場地街的東段，并拓寬了途徑，通車后沿用“東四十條”之名。

●工人運動場

清末為保衛京師營兵駐地

工人運動場站位于向陽區西部，與17號線換乘。汗青上，此處在北京城東直門至向陽門城墻外台灣東邊。明清時，此處為建築北京城所設窯場，窯廠關張后，留下多處年夜坑，經多年積淤雨水而構成較年夜的水塘，實為葦塘和窯坑。清末平易近初，此處構成聚落，有元老胡同、草園等。據傳，明代有一位官宦家世的袁姓白叟棲身于此，故名袁白叟胡同，清代謠傳為元老胡同。清末，此處四周為保衛京師營兵駐地，建有十余排營房及校場，1947年《北平市城郊輿圖》仍有“營房”的標注。1950年后，這一帶建成平房區。1958年在此興修北京工人運動場，部門街巷被撤除。

工人運動場建成于1959年8月，由運動場、體育館、泅水館等構成，是新中國成立十周年北京“十年夜建筑”之一。建成昔時舉行了第一屆全國活動會。2020年7月，工人運動場啟動維護性改革復建。2023年3月新工體完工。

●連合湖

將水潭窯坑疏淤成湖泊

連合湖站位于向陽區西部，與10號線換乘。《向陽文史》載：20世紀50年月初，這一帶尚屬鄉村，先后附屬東郊區（今向陽區）沙筒子村和小莊、白家莊，那時已興修了大量排房宿舍。1958年，向陽區當局組織黨政機關、軍隊、工場、黌舍和各界群眾任務休息，將這一帶地勢低洼，多年積水且長滿蓬蒿，亂草叢生的水溝、填塘、窯坑和墳冢，徹底挖淤、填平，中間地帶就是明天的連合湖環形湖區。

餐與加入此項工程的相干職員于1958年8月底進駐，9月1日舉辦正式開挖典禮，國慶節前數日完工，歷時20余天。“連合湖”之名于施工前在北京市國民委員會修湖會議上已命名。

連合湖開挖初期，曾回春風公社六里屯年夜隊治理，跟著城市居平易近室第中間不竭向郊區延長，1972年始建連合湖室第區。

●向陽公園

初稱水碓子公園

向陽公園站位于向陽區中部，與14號線換乘，初稱水碓子公園。碓是一種陳舊的耕具，為木石做成的搗米用具。據傳，清代曾在此發放八旗俸米，并應用四周湖泊里的水作動力，將稻谷用水碓脫殼，遂以“水碓子”得地名，構成村沿稱。

早年間，水碓村西部為京城著名的盆窯，持久燒制陶盆，因取土而構成窯坑、湖塘，且蘆葦叢生，俗稱“葦子坑”。而較年夜的一個葦子坑鄰近水碓子村而稱“水碓子湖”。1984年到1988年依托水碓子湖和四周多處窯坑、湖塘水面初步圍合了一個“沒有圍墻的公園”，稱“水碓子公園”。從1995年至2000年停止了年夜範圍的改建，園區內的居平易近、企業所有的搬家，由此景區面積年夜為增添。因位于向陽門外西南部而改名為“北京向陽公園”，而今園中最年夜的湖泊仍稱“水碓子湖”，湖中廣植荷花，風景惱人。

●石佛營

因廟宇供奉石佛得名

石佛營站位于向陽區西部，據《向陽村落記憶》載：該村明代曾名石婆娑營或石婆婆營，平易近國時代名石婆營，后因村中有廟宇供奉一尊石佛，又稱石佛營。還有一說為石府營，因明末清初名將石廷柱墓園得名。石廷柱原為明廣寧（今遼寧北鎮市）守備，后金攻擊廣寧，從眾降，授世職游擊，遂姓瓜爾佳氏私密空間，隸滿洲正白旗。后因交戰有功，加少保兼太子太保。順治十八年（1661）卒，葬于東郊，俗稱石府。此地構成聚落，稱石府營，后諧音為石佛營。今該墓已無跡可尋。

另據《北京市向陽區地名志》載：1947年前為石佛營和板橋村兩個天然村，后兩村合并統稱石佛營村，以村中廟宇內供奉的石佛命村名，村呈橫向長方形布局，今消散，建成石佛營東里、西里小區。

●向陽站

始建于50多年前

向陽站位于向陽區中部，始建于1966年。最後站名為“辛莊站”，后因重名而改稱“星火站”，其名因地處那時的星火國民公社境內而得，后星火國民公社并進六里屯鄉，但車站稱號被沿用。

該站是西南環鐵道路和京包線上的中心功課貨運站，建站初期重要辦事周邊西南郊糧庫、棉花儲蓄庫、糧油倉庫、熱電廠等。昔時也承接客運列車，三趟前去包頭的列車在此停靠，往往莫斯科的國際列車也顛末該站。1998年結束打點客運營業。2013年7月30日，京哈高速鐵路出發點站由北京站調劑為星火站。2020年6月，星火站改名為“北京向陽站”，為北京鐵路關鍵七年夜主站之一。

●姚家園

因姚氏家族得名

姚家園站位于向陽區中部，《北京市向陽區地名志》載：該村“東接平房村，西界北豆各莊，西北與亮馬廠交界，北鄰東崔家村。相傳成村前有一姚姓年夜戶在此賽馬圈地，劃為姚氏墳場，命名姚家園，成村后故名，沿用至今。（20世紀）七十年月將村南部的原板橋村、僧人墳兩個天然村并進該村，成今貌。村域原有一座清末廣州將軍鳳山墓。墓主系漢軍鑲白旗人，姓劉，字禹門，曾任副都統，宣統三年（1911）任廣州將軍。”

該村地處平原，水源豐沛，汗青上以食糧、蔬菜蒔植為主。今村及農田消散，建成姚家園工具、西里小區及姚家園路。

●東壩南

實為汗青上的平房村

東壩南站位于向陽區中部，因地處東壩南側得名，此地實為平房村。

《北京市向陽區地名志》載：“平房村東與石各莊鄰接，西接姚家園村，南鄰白家樓，北界單店。明萬歷二十一年（1593）已見村名，時屬順天府年夜興縣。據傳，成村初有一戶山東移平易近在此建了一棟平頂房，有異于京城四周的起脊式衡宇，于是村人效仿，遂村中平頂房漸多，故名。”

該村呈橫向不規定的多邊形布局，汗青上以農業生孩子為主。清末工部漢軍八旗有名工匠周月川為該村人，曾拜清廷款式房掌案、第六代“款式雷”雷思起為師，由此獲得真傳，身手高深。同治年與師父一路介入清定東陵（因位在清定陵東側得名，為慈安與慈禧陵園）的design與營建。

●東壩

元代被稱為鄭村壩

東壩站位于向陽區西南部，《北京市向陽區地名志》載：“東壩原為東漢安泰故城遺址。據《承平寰宇記》載：‘安泰故城，漢縣廢城，今潞縣（今通縣）東南。’元代為阜通河（今壩河）上的七座壩閘之一，元延祐三年（1316）名鄭村壩，附屬潞縣。《潞城考古錄》載：‘通州東南二十里，有安德鄉，地名壩上。通人稱曰北壩，都人稱曰東壩，即鄭村壩也。’繆荃孫在《光緒順天府志》中考據安德鄉即安泰故城。《日下舊聞考》卷八十八載：‘鄭村壩即東壩，別名壩上。’東壩名自明萬歷二十一年（1593）沿用至今。”

據《壩河史話》載：壩河是元代運糧河，西起元年夜都光熙門，東至溫榆河，于元至元十六年（1279）開浚，筑攔河壩7座，分紅梯級水面，分段行船。元末逐步曠廢停航，明清時未再應用，現為北京郊區台灣東邊的主要排水河流。因開挖河身時將土堆于兩側成壩，故稱東壩、西壩，構成村后沿稱。

●東壩北

北鄰舊時白衣庵村

東壩北站位于向陽區中部偏西，與12號線換乘，因地處東壩西南側得名，此地實為白衣庵村南側。

白衣庵為供奉白衣年夜士不雅世音所建，白衣不雅音年夜士在中國釋教崇奉中常被刻畫成身著白衣、手持凈瓶的抽像，象征著清凈無染、慈善為懷，為安然與吉利之意。據《1928年北平特殊市當局寺廟掛號》載：“白衣庵坐落東郊一分署白衣庵下坡十一號，清嘉慶五年（1800）重建，屬私建。本廟面積約二畝，衡宇二十六間。治理及應用狀態為除殿宇僧舍外書院稅局占用。廟內法物有泥天王像兩尊，泥韋馱像一尊，泥白衣像四尊，銅如來佛一尊……”該庵曾為東壩一帶平易近間祈福之所，噴鼻火盛極一時。20世紀六七十年月為生孩子隊隊部，后為村委會應用，20講座場地22年對廟門、圍墻等停止修葺。而今白衣庵村已消散，建成白衣庵小區，另辟有白衣庵街。